Thursday, July 15

《主的恢复》

“主的恢复”自称他们的开始是由“宗教改革”在于1517年开始的。由Martin Luther 而开始教会的改革的(*Martin Luther 从来不强调他们在“恢复”,他们当时强调的是“回归”圣经,这个和“主的恢复”的总原则是不一样的)。但是,他们认为,那时的“恢复”是不完全的,而延续下去到了李常受所开发的这个运动:“主的恢复”。


“主的恢复”开发的原创者是李常受(witness lee),他在所谓的解放前是“基督徒聚会处”传道人,后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾,1962年在美国洛杉矶定居,1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道”的时代已经过去,现在是“灵”的时代,就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。于是大声呼喊成为其聚会特点,“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神教”、“被立王”等异端组织,在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”(local church)。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》(recovery version),是有严重解经错误的译本,贻害不小。(取自于www.guizheng.net)

神召会教义的总原则取自于马太19:3-8。 他们认为:当时,法利赛人来试探耶稣,问他关于休妻的事。耶稣在回答当中,耶稣回答了:“……但起初并不是这样”还有,也抓紧了圣经应用的“起初”和“太初”。从这里,他们认为,神希望把现今的状况恢复到以前时代。他们也认为其他宗派都是不对的。惟有他们是神唯一呼召出来的宗派,同时,他们也认为一个地方应该只需要一间教会而已。在中国,他们高喊了“合一”的行动。但是,他们对于“合一”的观念只有“你们加入我们”,而不是“我们一起搞事工”。从人的角度来看,是一个非常自私及骄傲的宗派(排他宗派型的)。
李常受及“呼喊派”的异端观点(都是来自李常受自己著作中的观点):

1. 错误的《圣经》观:认为圣经已经过时,他的信徒将李常受的解释看得比圣经本身还重要,等于把人的教训看得高过了圣经的权威(要知道圣经是上帝的启示,高于一切人的权威)。

2. 否认“三位一体”正统教义:认为“子是父的化身,灵又是子的化身……父子灵就是一位”。(所谓三位一体,指上帝有三个位格,同一本体;而不是一位上帝化身为圣父、圣子和圣灵)李常受曾说:“上帝从前是生的,后来变成熟了,好像生鸡蛋煮熟了的变成熟鸡蛋一样。” 这样亵渎的话从他口中讲出来了。上帝是生的,后来怎么变成熟的呢?这就是借着道成肉身死而复活三一神的‘成熟’就变成了基督复活的那灵,主就是那灵。”这是一句非常亵渎神的话。那他这节圣经是应用了相当高度的创造性去解经出来的。但是“创造性”不等于是“真理”,创造性creativity 解经有他的突破的地方,但是这其中有误会的地方的时候,会引起更可怕的异端产生出来。(唐崇荣牧师)

3. 错误的基督论:认为基督也是被造的,基督的肉体里也有撒旦的性情等。李常受叫信徒称呼他自己为“常受主”,这是对上帝的亵渎。(基督是圣子道成肉身,是创造主在肉身显现,绝不是被造的;基督是无罪的羔羊,说他肉体里有撒旦的性情,是严重的亵渎。李常受的“基督论”是误导性 的,是亚流派的异端。李常受的“基督论”是违背圣经的。李常受的“神论”和“三一论”也是违背圣经的。

那么他的根据是什么呢?他讲说“耶稣在末后的日子,最后一天,最大的日子就站起来呼喊说,信我的人如同活水江河从他心里涌到永生”,接下去一节“因为那时圣灵还没有赐下来。”这是约翰福音第七章里面讲的,因为那时圣灵还没有赐下来,那么,“他说原文不是这样,原文是说 because at that time the spirit was not yet.” Was not yet, 所以他说希腊文的意思“圣灵还不存在”,那个时候圣灵还不存在。而圣灵从什么时候存在呢?就从哥林多后书提到“主就是那灵”,从那边他说,“那这个时候圣灵存在。”那圣灵存在,“那灵”不是指单单“圣灵”,“那灵”的存在从没有变成有的时候,经过死而复活的过程成就了三一真神,这就是那个灵。他就从这里发挥了“上帝从生的变成熟的”,那么,他的这些下面这几个大将完完全全、服服贴贴走他错误的道路。

4. 他们人伦是:灵、魂、体。理智、感情、意志归到魂里面,因为属魂里面,所以他们认为如果一个人用思想来思想圣经,他就是属魂,不属灵的。一个人应该要神直接启示才属灵,一个人用思想来思想圣经是属魂。但圣经说:“你要昼夜思想耶和华的律法”,圣经也说:“圣灵来引导你们想起我对你们讲过的一切话”,所以思想的功用,圣经是肯定,神召会是否定。所以,神召会是思想精神来反思想,用宗派精神,反宗派。他们说:“我们不是宗派”,他们是最难合作的宗派。他们是不承认自己是宗派的宗派,是不是一派呢?也是一派。他们没有权力代表整个教会。他们把理智、感情、意志归到魂里面;那么,上帝是不是真理?上帝有没有理性,上帝有没有爱?上帝有没有意志?上帝的意志成为我们永恒的旨意,上帝的爱成为我们可以被拯救的原因,上帝的真理成为我们可以受启示的内容。所以呢,理智、感情、意志属魂的。那么,上帝没有魂,上帝属什么?上帝是个灵。这是一个很乱的教导,完根本没有圣经支持“理智、感情、意志属魂里面”,这是倪柝聲(Watchman Nee) 发明的。

5. 其他错误:否定天堂;否定教会;否定十字架和复活的道……这些都是基础上发生错误研发出来的其他的错误。

很常时候,但我们断定教义来自一个人时,都会不小心走入异端的路上。看回历史时,我们就能看见很多不同的宗教的开发人都是来自独一的见证。但是,基督教不一样,是多重的见证。这观点`非常重要,因为除了基督教,没有一个由`多重的见证(无论来自神,或人)

然而,他们和我们基督徒有的观点大概不同于两方面:

(一) 他们不承认“全本圣经的权威”,因此对圣经予以加添或删减、改写,其实就是另起炉灶,另外树立一个自称是权威的经典,但里头说记载的却离真正的上帝启示远矣;甚至和基督教教义有很大的冲突。李常受在以往的言论中已经否定过原本圣经的权威性,他把自己的解释凌驾在圣经的权威之上,甚至李在讲台上当众把圣经摔在地上,喊叫说:“Damn the Bible!”“Damn”这个词在字典里译为“该打入地狱!”之后,他又自己来重新翻译圣经,并对之进行解释——而他的解释,违背圣经的原意,违背基督教基本的信仰。

例:
希伯来书9:24
和合本:「因为基督…乃是进了天堂…」
复本    :「因为基督…乃是进入了天的本身…」

字面上好像相似,但是,其意思还有其总原则都完全不同了。

(二) 可是,他们表面上承认圣经的权威,但在解释上扭曲圣经的原意,把原本不是圣经的教训当作圣经的教训(这是很严重的罪),引人入歧途。在福音书中,耶稣受洗以后在旷野接受魔鬼的试探,魔鬼居然也用圣经上的话来引诱耶稣犯罪。当然,魔鬼对圣经肯定是歪曲原意的引用,给出一套似是而非的解释,我们的主耶稣基督则按照圣经的正意,正确地引用圣经,战胜了一切试探。

今天所谓的异端,其实就是撒旦重施故技,或者使人否定圣经的权威,或者诱人对圣经进行错误的解释,把人带向沉沦。

另外,守着这间教会的弟兄姐妹,都不会离开他们的宗派,因为李说,唯有这宗派会所才是教会,别的基督徒团体都不是,所以离开这宗派就是“死路”一条。同时,他们推广的“合一”,是别人“和”你,不是你“和”人,这是一个非常自私的“合一”,有时,还以利益来引诱人和他们“合一”,例如给长老的职份,或提供教会钱用。这在圣经的对“合一”的(方式论)methodology 是错误的。

我们原是罪人。感谢主!因信主耶稣得以重生,有神的生命,有圣灵内住,与主合一,是神的儿女。将来有一天,那为万物所属、为万物所本的,要领许多儿子(有基督生命的人)进荣耀里去(来2:10;约一3:1-2)。但这并不是所谓的神格,并非自有永有,也非无所不能、无所不知、无所不在。十戒的的第一条都说明了,“除了我以外,不可以有别的上帝”;因此我们永远不可以说“我是神”,不然会落到异端中去,也犯了十戒的第一条。父神是我们所永远敬拜、敬爱的主宰。同样,圣经是说,“我活着就是基督”(意思是在生活、事奉上彰显基督的生命),并未说“我是基督”。可悲! 2001年初时,中国有一群愚昧的人竟然在特会中集体大喊“我是基督!”当心!《马太福音》24:23-24:假基督已出现不少。


呼喊派的历程简介:

神召会同市也称为「呼喊派」这一个称呼,是其它的基督教人士给他们起的,因为他们在聚会中经常呼喊:「哦,主,阿们,哈利路亚!」此起彼落,喧闹异常。平心而论,「呼求主名」并不是异端,因为圣经里面有很多求告主名的事例与教训 (创四26;诗一百十六17;番三9;亚十三9;徒二21;罗十12~13)。信徒若是由于内心的感触和需要,而向主迫切呼求,乃是一件极其正当且自然的事;但若把它当作一项形式与作法,就会变成「极端化」,失去它属灵的意义,且容易招来局外人的误解和批评。

「呼喊派」的前身是「基督徒聚会处」,是中国出名的属灵伟人倪柝声所创建的,信仰纯正,对属灵真理有独到的见地。后来倪柝声和他的一些同工遭受迫害,有的为主殉道,有的在狱中或劳改营中受苦数十年,多半仍旧坚守真道,不改其志。在五○至七○年代,一般信徒默默地在各处为真理站住,且积极地广传福音,颇具成效。然而,在八○年代以后,从国外传入了一些异端教训,被一部分有心人士所利用,而为无知者所接纳,以致逐渐发生『质变现象』。我们仅知道在「呼喊派」的某些地方教会当中,确实已经接受了如下的异端教训,惟不知道究竟有多少处地方教会仍旧持守纯正的真道。真求主为祂自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的(罗十一4)。

「呼喊派」中的异端分子,高举并崇拜李常受(他已经去世),称他作「常受主」。在某些聚会的场所,甚至在当中专为他们的「常受主」留下一个特制的空椅子,以示他与他们同在。他们教训人说:「主耶稣是以前的人,不会再来拯救世人,现在是由李常受来拯救。」他们甚至把诗篇第一百五十篇「你们要赞美耶和华」,改为「你们要赞美李常受」。

在九○年代初期,当李氏尚活着的时候,有人在四川成都收到一张影印的传单,署名机构为「宇宙中心美国洛杉矶执事站,中华大陆地方教会执事分站」,内中所写都是亵渎主的话,诸如:「住美国洛杉矶的李常受已把六十六卷圣经打开,他就是羔羊」;「跟从李常受是末世人类九九归一的一线之路」;「他是东方的太阳,他是世界的光,他是诸天国度的新王,依靠他得生命,依靠他能躲要来的四大灾祸,依靠他能进入诸天国度,享受千禧年的福分」;「李常受是主,是生命,是道路,他已胜过世界有余」;「李常受这位活基督」等等。

他在国外各地的跟随者中间,也有不少人高举他到视同基督的地步。在台湾,有位美国协训干部曾经倡论所谓的『四位一体』──父神、子神、灵神和李常受。在东南亚某地,曾有一位留学美国得了博士学位的年轻人在谢饭时祷告说:「感谢李常受分赐生命给我们。」执迷至此,真是令人扼腕!使徒保罗说:「效法我们不可过于圣经所记」(林前四6)。信徒虽然应该尊敬那劳苦传道教导人的(提前五17),却永远不可将「人」当成「神」加以崇拜。
── 黄迦勒《慎思明辨──慎防基督教的异端邪派》


恢复本圣经:

在历史上,圣经是唯一一本“真理之书”,因为我们相信圣经乃是神的话,而这神的话为神本身作见证,不是只是记录神的话而已。而圣经的奥秘却深到没有第二本或甚至人靠自己能写出的书,而这书拥有同样的主题,同样的讯息:救恩,是经过几千年,经过神借着神在不同时代兴起的神的仆人写出的一本的“Royal Book”。但是这本书却被李“打下地狱”,这是多么亵渎上帝的一个行动,也是对前人的不尊重。

圣经被记下来难道没有限制吗?有,就是人文字的限制,我们的语言是有限的。不同种族有不同的限制。而也因为作者或翻译者的文化背景,要完全表达神的话,是不可能的。(前言:我相信,若神创造了语言,祂肯定超越语言,不被语言限制;但是,为了让人能了解,不得不被限制在人的语言来表达给人)但是,圣经在翻译的过程中,都没加入个人的主观的神学概念,很多都很谦卑祈求圣灵旨引他们。但是,李的“恢复本圣经”却加入了很多他个人主观的神学观念,而这些观念在开始前已经先声明了,是有很多的错误。

为了丢弃原本神的话,就必须创作一系列系统的“神的话”。而李就有这个独特的创作功能,创出了一系列“神的话”。因此,李才敢把圣经丢弃,他认为原本的圣经是堕落的,“翻译”是错误的。而神“启示”他“恢复”翻译过那本圣经,这是多么自大自认自己能成神——因此,也敢讲述自己所翻译的这本书乃是完全无错误的?有如神自己翻译这本书?这就是亵渎圣灵,这罪是不被赦免。

召会的人认为李常受一个人翻译这本圣经和当前其他翻译圣经的人一样,权威是可以同等的。但是,是真的一样吗?在先前,没有一个翻译员翻译了圣经却以不尊重的态度对待圣经是来自圣灵的启示。李翻译了他的回复本就把原本的圣经的权威丢弃,请问,这和先前的同等吗?先前的翻译员都强调回归圣经,都回到圣经的正统doctrine里,都带着尊重及谨慎的态度尊重神的话。李却强调他自己的“恢复本圣经”的教义,这是恢复呢?还是离开?甚至,在他恢复本圣经里面,还有把原本的含意改去。

例:歌罗西书一章十五节

和合本:「爱子…是首生的,在一切被造的以先」
恢复本:「爱子…是一切受造之物的首生者」

在这里恢复本非常忠于原文,因为希腊文就是这么说,‘祂是一切受造之物的首生者’。这里的首生者一辞,原文与路加福音二章七节所用的‘头胎’一辞是一样的。单是这一节,你就看见恢复本比和合本进步。当然你还需要去读它的注解,你就会知道,为什么恢复本这样翻译。究竟圣经说祂是一切受造之物的首生者,意义何在。

再比较歌罗西书一章十五节的翻译,真可谓几字之差,失之毫厘、谬以千里:

和合本1:15 :「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」
恢复本1:15 :「爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。」

(取自于www.guizheng.net)

从这句,我们可以很明显的看见李因对“基督道成肉身”的错误,而研发了耶稣是“被造者”的言论。若耶稣是被造者,他就不是神,但是李的基督论出现了逻辑上的错误。

另外,神召会以不公义的态度:用“解经”精神,反“解经”学;用“神学”精神,反“神学”;用“组织”精神,反“组织”。没有使徒权威,却称自己是使徒,这是一种“自义”的态度,也认为他们是上帝特别启示的,所以和别的宗派不一样。其他宗派只是“过路良体”,只有他们是真正上帝的家。他们高举合一;结果,最难合一的,就是他们。

另外,他们也宣称一个地方只能一个教会,这又根据什么呢?根据保罗所说的:“我写给哥林多的教会,我写给加拉太的教会,这些地方教会就是一个。那么,逻辑上来说,请问当时的加拉太多大?现在的城市又有多大?现今的人数和那时较,差距很大。没关系,他们就分成很多会所吗。那一个地方有很多会所,一个教会。而其他的都不是教会,这支以为义,而且也垄断了耶稣基督的身体是他独家似的。

神召会甚至还有传道敢讲:“主啊,感谢主,你的仆人把你的话释放出来……”。这句话是多么糊涂的一句话,多么大错特错。怎么有人可以释放上帝的话?是不是释放前,上帝的话被关在监狱里面,绑起来?上帝的话不受捆绑——这句话是圣经的话,圣经的话,选择不用,却选择应用倪柝聲的话,这是不忠于圣经的话,而是忠于错误教训的人。上帝的话从来没有被捆绑过,也没有人资格把祂的话释放出来。没有人可以释放上帝的话,只有上帝的话可以释放人。人只有讲解上帝的话,没有释放;那么,“释放”这个名词是从哪来的呢?据说是从英文直接翻译过来的。“May you deliver your message”——因为翻译不妥就成了现在所用的“释放”(如一个人从监狱里被释放出来)。如果硬要把这俩扯上关系,那么,送牛奶的人是否可以说他们是“释放”牛奶 (deliver milk) 呢?这名词是用错了;但是,名词有它特别的精细的思想,即使用错了,它的精细度和独特处却使人受到很佩服。例:用“摆出来”来代替“奉献”,“摆出来”是摆出食物来吃的,“奉献”是奉上去献给上帝。那一个比较好听呢?好的名词不要用,用烂的,用了似乎比较属灵。这是一种“人的遗传”来代替“上帝的建议”。所以那时神召会是很反对宗派的遗传,所以就造出来一套有一些比原本更坏的,他们原本不知道。但是,因为很新鲜,所以大家吸收……这是多么危险的。

因此,我们必须小心,看清楚你选择的教会,他的背景,历史;好让你能避免选择加入一个带领你们离开神的教会,在这错误的教义中;无论你多虔诚,多谦卑,多有爱心,你的结局和非信徒是一样的——步入灭亡。