为何行善？何谓行善？行什么善才能称为善？这些是我要在这里要谈谈的。
当我们论到行善时，我们第一个一定要处理的是善的源头，圣经里清清楚楚教导善的源头是上帝：
“有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該作甚麼事纔可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的…… ”（路 18:18-29）
因此，所有的善，一定来自上帝。这句本身就与一句熟言有很大的冲突：“行善要从内心里开始”——最大的因素，就是人性本恶！自从亚当堕落以后，他与他的后裔就披上了罪性及死亡，会巧坏的身体。圣经里也这样提过；
“就 如 经 上 所 记 ，没 有 义 人 ，连 一 个 也 没 有 。没 有 明 白 的 ，没 有 寻 求 神 的 。
都 是 偏 离 正 路 ，一 同 变 为 无 用 。没 有 行 善 的 ，连 一 个 也 没 有 ……”（罗3：10-12）
圣经同时也反驳了一个众人所谓的，善是所有宗教的教导的焦点，很常时候，我们都听过，所有的宗教都是教导人行善的，“一样的”等……但是，很常时候，其他人的“善行”，是没有源头的，没有目的，没有一个方向的；根据一个学者的话（我忘了是谁），任何一个善，若带着其他的因素或目的（包括集功德、表现、赎罪、奖赏等），任何一个因素，已经不是善本身了。
虽然，人没帮法发自内心去行善，但是行善是上帝的旨意，也是上帝所喜悦的；
“因 為 神 的 旨 意 原 是 要 你 們 行 善 、 可 以 堵 住 那 糊 塗 無 知 人 的 口 ……你 們 若 因 犯 罪 受 責 打 、 能 忍 耐 、 有 甚 麼 可 誇 的 呢 ． 但 你 們 若 因 行 善 受 苦 、 能 忍 耐 、 這 在神 看 是 可 喜 愛 的 。”（彼前2：15-20）
人既然不能行善；为什么上帝还要求人去行善呢？我个人认为，行善乃是一个人信仰的manisfestation，一个外人能认出你是基督徒的“见证”。这不表示你必须做给人看的。
“我 的 弟 兄 們 ， 若 有 人 說 自 己 有 信 心 ， 卻 沒 有 行 為 ， 有 甚 麼 益 處 呢 ？ 這 信 心 能 救 他 麼 ？若 是 弟 兄 或 是 姐 妹 ， 赤 身 露 體 ， 又 缺 了 日 用 的 飲 食 ；你 們 中 間 有 人 對 他 們 說 ： 「 平 平 安 安 的 去 罷 ！ 願 你 們 穿 得 暖 ， 吃 得 飽 」 ；卻 不 給 他 們 身 體 所 需 用 的 ， 這 有 甚 麼 益 處 呢 ？這 樣 ， 信 心 若 沒 有 行 為 就 是 死 的 。
必 有 人 說 ： 「 你 有 信 心 ， 我 有 行 為 ； 你 將 你 沒 有 行 為 的 信 心 指 給 我 看 ， 我 便 藉 著 我 的 行 為 ， 將 我 的 信 心 指 給 你 看 。 」你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 錯 ； 鬼 魔 也 信 ， 卻 是 戰 驚 。虛 浮 的 人 哪 ， 你 願 意 知 道 沒 有 行 為 的 信 心 是 死 的 麼 ？ 我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 把 他 兒 子 以 撒 獻 在 壇 上 ， 豈 不 是 因 行 為 稱 義 麼 ？可 見 ， 信 心 是 與 他 的 行 為 並 行 ， 而 且 信 心 因 著 行 為 才 得 成 全 。這 就 應 驗 經 上 所 說 ： 「 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。 」 他 又 得 稱 為 神 的 朋 友 。這 樣 看 來 ， 人 稱 義 是 因 著 行 為 ， 不 是 單 因 著 信 。妓 女 喇 合 接 待 使 者 ， 又 放 他 們 從 別 的 路 上 出 去 ， 不 也 是 一 樣 因 行 為 稱 義 麼 ？身 體 沒 有 靈 魂 是 死 的 ， 信 心 沒 有 行 為 也 是 死 的 。”（雅 各 書 2：14-26）
这里我要的强调一件事情：就是一个人得救，不是因为他的行为，而是因为他的信心。但是，身为一个真正得救的基督徒，别人是看得到的。换句话说，不是因为你为了“证明”你是基督徒，而行善，而是你因为上帝的爱感动你，而愿意去信善。我再强调，行善是一个人信仰的manisfestation（翻译是表现，但是我觉得“见证”比较适合），不能反过来说：信仰是需要行善的。这里我们应当好好思考，如果我们不愿行善，是否我们本身的信仰出现了问题呢？我不是针对某人或某对象发出此问题，连着问题我本身都很常好好思考，似否我们走着神所喜悦的道路。
当我们行善时，很常时候，我们都落入一个两个危机：
1． 很常时候，我们会错误认为，当我们不愿去行善，而我们还去做的时候，我们都以为我们这样做，是虚伪的，如同法律赛人似。这是错误的；如果我们要这么认为，那么每一天，我们不想起床却又得起床时，就已经成为了法律赛人，每天我不愿早起床，但是我还是得早起。这不愿的心情，而还是去做此事，不是虚伪，是责任！行善也是如此，不是对自己所喜悦的去做，也要朝着自己所不喜悦的去做。
2． 古语说：“行善最乐”。其实“行善最险”。险在魔鬼会藉此挑起我们里面的骄傲自大。我们应当常常惊醒，省查我们内心的思想，我们所行的善，是为了什么；
“你 们 要 小 心 ， 不 可 将 善 事 行 在 人 的 面 前 ， 故 意 叫 他 们 看 见 ， 若 是 这 样 ， 就 不 能 得 你 们 天 父 的 赏 赐 了 。所 以 ， 你 施 舍 的 时 候 ， 不 可 在 你 面 前 吹 号 ， 像 那 假 冒 为 善 的 人 在 会 堂 里 和 街 道 上 所 行 的 ， 故 意 要 得 人 的 荣 耀 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 他 们 已 经 得 了 他 们 的 赏 赐 。你 施 舍 的 时 候 ， 不 要 叫 左 手 知 道 右 手 所 做 的 ，要 叫 你 施 舍 的 事 行 在 暗 中 。 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你 （ 有 古 卷 ： 必 在 明 处 报 答 你 ） 。你 们 祷 告 的 时 候 ， 不 可 像 那 假 冒 为 善 的 人 ， 爱 站 在 会 堂 里 和 十 字 路 口 上 祷 告 ， 故 意 叫 人 看 见 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 他 们 已 经 得 了 他 们 的 赏 赐 。你 祷 告 的 时 候 ， 要 进 你 的 内 屋 ， 关 上 门 ， 祷 告 你 在 暗 中 的 父 ； 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你 。你 们 祷 告 ， 不 可 像 外 邦 人 ， 用 许 多 重 复 话 ， 他 们 以 为 话 多 了 必 蒙 垂 听 。你 们 不 可 效 法 他 们 ； 因 为 你 们 没 有 祈 求 以 先 ， 你 们 所 需 用 的 ， 你 们 的 父 早 已 知 道 了 。” （马太6:1-8）
行善是需要恒心的；
“凡 恒 心 行 善 、 寻 求 荣 耀 、 尊 贵 ， 和 不 能 朽 坏 之 福 的 ， 就 以 永 生 报 应 他 们 ……”（罗2：7）
也是要按自己所能的行；
“你 手 若 有 行 善 的 力 量 、 不 可 推 辭 、 就 當 向 那 應 得 的 人 施 行 。你 那 裡 若 有 現 成 的 、 不 可 對 鄰 舍 說 、 去 罷 、 明 天 再 來 、 我 必 給 你 。”（箴3：27-28）
因此，没有人有借口说：“我没机会啊~我没有能力啊~”圣经是这么严谨的。
古老的波斯国有个寓言：一流浪汉在途中偶拾一块泥土，竟嗅觉其香气四溢，于是问：你是皇宫的宝玉，还是珍藏的香膏？泥土答：我什么都不是，就是一块泥土，只是因我常与玫瑰同在…… 亲爱的弟兄姐妹，当我们行善时，我们每个人都是那泥土，而香气四溢的玫瑰却是我们的主耶稣。行善没有一定的“行动”，没有一定的“方法”，圣经很清楚的教导我们行善的背后“言则”，因此，我没多谈方法，也没多谈结果，只谈言则；我个人相信，只要我们的“言则”对，我们所行的方式自然会朝向一个对的方向。
1．行善的能力是出于人自己吗？
不是依靠“人的功德”，乃是“圣灵的实际影响在他们里面运行，叫他们立志行事，成就祂的美意”。
2．为什么说行善不是“人的功德”？
a、如果人们依赖“积德”以“抵消罪”，罪并没有治死。
b、若非遵行上帝的命令，“只是因着人盲目的热心，或者假借善良的意图而由人所虚构的事，并非善行”。
c、不舍己的爱，构不成善行。只有当基督的爱进入到人心，善行才显示了普世的意义。
3．基督徒的行善是有底限的吗？
这个问题最近很是困扰我——但是今晚圣灵亲自作工，使我看见极大的光亮——倏忽被照亮。（多么神奇的主！）
《威斯敏德信条》：“基督徒不可因此而疏懒，以为除非受圣灵特别的感动，就无须履行任何责任；反倒应当殷勤，将上帝在他们里面的美德再如火挑旺起来。”
4．我们行善时是否意味我们是“义人”？
答案是否定的：够不上。
因为：
a、首先我们是罪人，“地上一个义人也没有”，这是上帝明确的判断。
b、与上帝的荣耀和恩赐我们的福分相比，我们的“行善”远远不匹配。
5．行善是完全的行善吗？
答案是：常常没有。
“所行的不会过于上帝所要求的，反而大大亏欠当尽的本分。”——这句话是什么意思？
“当尽的本分”就是指，完全遵主的旨意、行出信心的果子、归荣耀于天父。
“亏欠”是指，我们身上残存的私我、情欲、软弱，它使行善时，并非完全只为了荣耀上帝的完美，而携带了私欲的满足
6．主是否悦纳基督徒不完美的行善？
我们残缺的行善，主是怎样看待我们？
既然耶稣担当了我们的罪，因此，借着耶稣基督，我们可以进入被赦免的光芒处境。
“信徒本人既因基督得蒙悦纳，他们的善行也在祂里面得蒙悦纳，这不是说，他们今生在上帝眼中完全没有瑕疵，无可指摘了；乃是说，祂既在祂儿子里看待他们，便乐意对那虽不免有许多软弱和瑕疵，却是出于至诚的善行，欣然接纳并予以报答。”
7．请特别警醒上帝命令以外的“行善”！
“虽然未重生者所行的事，或许本身是上帝所吩咐的，并且对己对人都有益处；但是，因为它们不是从那被信心洁净了的心发出来的，也不是按照上帝的话用正当的方式行出来的，又不是为了荣耀上帝这正当的目的；所以它们都是有罪的，既不能取悦上帝，也不能使人配受上帝的恩典。”
这一段话发人深省！
a、不要“自义”地行善，必须荣耀上帝。
b、行善出自洁净的心，充满爱的信心。