这是关于灵恩派的一些问题。（这是我知识有限的描述）
灵恩派对于启示论，都有很大的松懈。
为什么会这样说呢？他们对于神的启示又如此的认为，
在圣经时代，神启示了先知们；而现今，神就启示了灵恩派的牧师们。
他们常说：“神与我说话、神触动我、神启示我等……”
有什么问题呢？的确，从肤面看，好像没什么问题；
但是，从终原则来看，就大错特错了。
如果神在这时代还会启示人，我们就得承认一件事，那就是圣经还未完整。
那，那些牧师所接受的启示，是不是应该写入圣经的启示录呢？
若是，那么……启示录会更加章节了。无间接的说明了，圣经还未完整。
如果我们接受他们的启示，我们就是反对圣经的完整性。（Doctrine of the Bible is tolerate ）
对启示论的松懈带来了很多负面的副作用。
那副作用严重到能把教会交给撒旦。他们都相信同样的圣经，但是却掉入了撒旦的陷阱。
这奇怪了，相信同样一本圣经，为什么还是会下地狱呢？
简单来说，连撒旦都相信圣经，但是，他还是会下地狱的。这，我们不会在这里谈的很深。只是希望大家有点的“看见”。
圣经里在使徒15章1节中，有记到，外邦割礼还是不需割礼就是一个在doctrine上有很大的冲突，和灵恩派对于启示论的问题有类似的问题。
但是，灵恩派的教徒，不，因该说这是现在福音派都面对的问题，我们都常常把神的爱，深得爱挂在嘴上；一有一些对于我们宗教有大的冲突时，我们都会以所谓“神的爱”的观念，不去和他们辩论，有些还甚至对这些原论妥协了。
这样，我们就给魔鬼留了地步。
保罗却在此成了很好的榜样，他在这些对基督教有害的原论，没有给一点的妥协；和他们大大的辩论，这就是所谓的护教行动。保罗难道没有爱吗？没有真理吗？
圣经记载了“犹太人的割礼和外邦人的割礼”就是一个在行为上和教义上最早的争论。（使徒15：1）一个基督徒若一直高举爱而选择了妥协，就掉进了魔鬼的陷阱里面了。
我们很常也看到，灵恩派他们对于神迹，医治及赶鬼。我不会谈太深关于这个。
但是，我要带出一个讯息，那就是耶稣提出了一个重要的要点。
耶稣说，不要认为你们能赶鬼，行神迹，或医治而高兴，乃是要为你们的名字记载在生命册上而感到高兴。神清楚以后，人会用如此的方式，带人进入错误的指教。
而且，更严重的是连耶稣也指明，不认识这些行神迹的人，还大骂他们是行邪恶的。
因此，这让我有一个思考，那就是，当我们以后看见有人行神迹时，我们应该思考他们所奉的名是来自哪里，圣灵吗？还是邪灵？
这样，我们就不容易跌入异端或魔鬼的陷阱。
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